Razas, etnias y religiones en la España medieval
Antes de nada es importante que visualicemos a al-Ándalus como una sociedad multicultural, donde cohabitaban diferentes razas y etnias, con períodos de mayor o menor tolerancia dependiendo del periodo de tiempo del que hablemos. Por ejemplo, durante el emirato o el califato hubo una época de mayor tranquilidad y tolerancia, mientras que durante los reinos de taifas con la llegada de los almohades y los almorávides, que eran muy radicales en cuanto al cumplimiento del islam, hicieron que las diferencias culturales se hicieran intolerables.
En cuanto a la clasificación de la sociedad andalusí para poder abarcar a toda la población, debe realizarse a través de tres diferentes:
1. A través de una división étnica.
2. A través de una división económica.
3. A través de una división religiosa entre conquistadores y conquistados.
División étnica
Dentro de esta división se distinguen tres grandes grupos fundamentales que son los árabes, bereberes y peninsulares.
Los árabes
Tener un origen puramente árabe en al-Ándalus, equivalía en la práctica, a una especie de título de nobleza. Ocupaban los principales cargos políticos y sociales (califas, emires, gobernadores,…) por ser originarios de la patria del profeta. Gracias a las informaciones históricas y genealógicas, parece ser que el número de árabes de origen nunca debió ser muy alto.
Los beréberes
Debido a la proximidad de la península con el Norte de África, el primer grupo de beréberes llegó con la primera invasión a la península. Después llegaron otros muchos, llegando a formar una parte importante de la población, llegando a ser mucho mayor que la de origen árabe. Los beréberes instalados en Al-Ándalus se islamizan y arabizan rápidamente; es decir, se incluyen en la sociedad de la que forman parte aceptando sus normas básicas de integración.
Según diversas fuentes la mayor parte de los ejércitos andalusíes estaban formados por beréberes los cuales sorprendían por su ferocidad y resistencia, tan alejada de la práctica militar que se usaba en la península.
Los beréberes tenían tendencia a instalarse en las sierras peninsulares por ser lugares parecidos a los sitios de donde provenian. Se dedicaban principalmente al campo o al pastoreo y su situación era muy humilde, aunque algunos llegaron a ocupar importantes cargos tanto en la administración como en el ejército.
Los peninsulares (muladíes)
Este término se aplica a aquellos componentes de la población andalusí de origen autóctono: son los pobladores de la península que se convierten al Islam (visigodos e hispanorromanos). El proceso progresivo de islamización se acompaña de una paralela arabización, imprescindible para integrarse en una sociedad musulmana.
La población local que adopta la nueva religión (y la nueva lengua) puede hacerlo espontáneamente, ya que no está obligada a hacerlo; como es lógico, muchas de estas conversiones se producirían por el deseo de acomodarse a los usos de los nuevos señores y para disfrutar de las ventajas de ser miembro de pleno derecho de la comunidad. La conversión al Islam les permitirá conservar o incluso aumentar sus privilegios sociales y económicos.
En conclusión podemos decir que pertenecieron a todas las clases sociales y a todos los oficios, y vivieron tanto en el campo como en las ciudades y pronto adoptaron, además de la religión, las costumbres y la lengua de los musulmanes.
División económica
Dentro de ésta división nos vamos a encontrar con la jassa o clase alta, clase media, la amma y con los esclavos.
La jassa
La jassa o clase alta son los dignatarios civiles, militares y terratenientes, los grandes mercaderes,…es decir, el grupo que tenía el poder económico, político y militar. Habitualmente eran árabes pero también podían estar ahí peninsulares enriquecidos o bereberes. No hay que asociar al cien por cien la división étnica con la económica aunque la mayor parte de los miembros de la jassa eran árabes.
La clase media
La clase media estaba compuesta por intelectuales, médicos y propietarios. En este caso es gente respetable, con estudios y negocios, gente con cultura pero que no tienen un papel importante en el gobierno, independientemente del periodo de al-Ándalus en el que estemos. También en su mayoría son árabes aunque podemos encontrar abundantes muladíes.
La amma
La amma sería la masa popular de la población donde, en este caso, los árabes apenas tendrían presencia. Sería ese grueso de la población formados por bereberes, muladíes, judíos y mozárabes, siendo éstos últimos aquellos cristianos que dentro de dominio musulmán contaron procesando su religión.
Los esclavos
Los esclavos eran personas que se compraban o vendían y que eran propiedad de aquellos que adquirían sus servicios.
Los esclavos en Al-Ándalus tienen una procedencia étnica muy diversa. Además de aquellos que procedían del botín de guerra tomado a los reinos cristianos del norte de la península y que se empleaban sobre todo en los trabajos de campo, en al-Ándalus existía un activo comercio de esclavos que procedían, bien de África, bien de diferentes regiones europeas.
Cómo dato curioso las esclavas de origen franco o vascón eran muy apreciadas en la sociedad andalusí: muchas de las madres de los califas omeyas tuvieron este origen. Se trataba de mujeres que recibían una educación exquisita, lo que hacía aumentar su precio en el mercado hasta cantidades exorbitantes. También eran muy apreciadas las esclavas negras. Otros esclavos eran de origen eslavos, a algunos de los cuales procedían a castrarles, convirtiéndoles así en eunucos y pasaban a vivir dentro de las altas esferas de la realeza.
División religiosa: conquistadores o conquistados.
Dentro del grupo de los conquistadores nos encontramos a aquellos que practican la religión islámica: los árabes y los bereberes.
Por otro lado, en el grupo de los conquistados tendríamos al gran grueso de la población, los muladíes, que practicaban la religión islámica y además tendríamos a los judíos, que pasarían a ser una minoría junto a los cristianos, recibiendo éstos últimos la denominación de mozárabes.
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Saludos,
Bea
Fuente: Individuo y sociedad en al-Ándalus, Manuela Marín